为提升教师教学科研水平，深化教学改革任务，打造精品课程，3月2日下午，通识教学部历史哲学教研室于J1-218组织了集体备课活动。本次集体备课活动以“精炼教学内容，创新教学形式”为主题，采取主备教师讲课展示，参与教师补充、点评的方式进行。本次集体备课活动由冯梦龙、李海东两位老师主讲，教研室主任李群群老师主持，教研室全体教师参加。
两位主讲老师分别介绍了《欧洲文明的现代历史》、《苏格拉底孔子开创的世界》第一章课程的授课内容和方法。
冯梦龙老师以“古希腊的神话与史诗”为主题，与在座教师分享了本节课的授课思路。导入部分，他简要介绍了不管“荷马”这个人是否真实存在，在《荷马史诗》一书所成的年代，迈锡尼文明都已经崩溃了。而这一被称之为“荷马时代”的历史阶段（公元前11一9世纪），也是希腊文明史的第一个黑暗时代。我们通过《荷马史诗》可以了解到在这一黑暗时代的人性之光。
冯老师以神话与现实之间的逻辑层次为主线，首先是对《荷马史诗》中的神话故事进行讲解。冯老师在授课过程中针对不同层次的学生采用多种形式的授课方式，如针对专科学生，冯老师以播放视频的方式让学生直观了解古希腊神话的故事内容，冯老师根据视频内容再加以详细讲解。针对本科层次的学生，授课内容以神话故事背后所体现的人类学，社会学理论为主，通过神话故事的学习，让学生了解人类文明发展的规律。
其次按照历史照进现实的逻辑，《荷马史诗》从伊利亚特的人神之战到奥德赛最后的人与人的斗争，再结合《美国众神》这部科幻小说，体现了人类从用神话解释世界意义的童年时期，到现代文明祛魅的一个逻辑过程。冯老师以人类文明发展的历史演进规律为主线，不仅仅讲授神话世界的各种精彩纷呈的故事，在课程教学目标上，冯老着重向学生传达历史学，社会学，人类学理论的逻辑思维，希望学生能通过课程的学习，可以更好地参照历史，认识分析当下时代的进程格局。
参会的老师们纷纷发表各自的意见，李群群老师提出了授课过程中非常重要的授课时间规划的问题，在90分钟的授课时间中能否将备课内容清晰地传达给学生，上课的过程中是不是有赶进度的现象，学生学情是否掌握清楚，是否能跟上教师的节奏。在历史照进现实的逻辑层次中，学习能否领会教师所涉及的逻辑主线，在后续的教学实践中是需要教研室的教师们去重点探索的方向。
李海东老师分享了本周“柏拉图形式论”专题的教学实践。柏拉图在个别物之外，推出第二类普遍物，将其称作“形式”（idea，之前译为“理念”）。形式真的存在吗？有何特征？李老师重点介绍专题第一部分“形式客观地存在”的教学思路。课堂开门见山、直奔主题，直接由同学当堂阅读余纪元先生从印欧语系第一组S is P判断句式出发、推出普遍物的论述。余先生举例说，衣服是美的，人是美的，画是美的，等等，所以柏拉图认为，美不仅是不变的谓语，是共名，更是共“实”——是美这一类事物共同具有的客观性质，所以在美的个别事物之外，还存在一个叫美的普遍物，可称之为绝对的美、美本身或美的形式。在课堂预习的基础上，李老师以提问的方式，与同学讨论：何为S is P判断句式？众多事物何以可归为一类？美的事物和美本身孰个别孰普遍？普遍如何体现？孰特殊孰一般？孰具体孰抽象？美本身不可见，何以接触到？孰绝对孰相对？孰“一”孰“多”？等等。
其次，李老师会穿插介绍柏拉图形式论的基本思路。柏拉图认为，以个别事物为认知对象，只能获得意见，只属于爱看爱听者。将形式当作认知对象，才可能获得知识，才属于爱智者，才叫哲学家。在做出两类事物、两类知识及两类人的分辨后，课堂以“会当凌绝顶，一览众山小”为例，讨论在泰山面前，杜甫以何为思考对象，柏拉图又会以何为认知对象？
第一部分的巩固环节是，老师带领学生，当堂阅读几段《理想国》文本，并完成两道课堂测验题。之后，李老师才会介绍一些铺垫性的背景知识，如所选文献虽少却重要，以考促学的思路，先讲形式论再讲《申辩》的缘由，古希腊哲学的三大关键词。
专题第二部分“形式分离地存在”较为抽象，李老师简要分享了这部分采用的类比法：即以学生更为熟悉的老子之道、泰勒斯的本原与万物的关系，“一月普现一切水，一切水月一月摄”例之中天上那一轮明月和地上一切水中月的关系，来类比形式和个别物之间的分离关系。
两位老师的课程视野开阔，体系完整，案例与理论并重，教学方式运用灵活，尤其是在掌握学情方面能够根据学生的接受度，不断调整和完善课程的内容方法，实现了本专科学生的差异化教学。会上，在座教师针对主备教师的案例与教学思路展开了讨论。在座教师补充道：可以有针对性地将课程的主要内容突出出来，让学生能够直接领会课程的中心思想；在历史史实和哲学理论的的讲解上更加精益求精；在课程授课中可以采取灵活的授课方式，如可以进行课程案例的加工可更加体现所授课程的学科特征，也可采取视频等多媒体方式让学生更细致地理解这些历史与哲学文本对于自身认识世界、博古通今、明辨是非、安顿身心的价值。
供稿：通识教学部
图文：何鹏程
